申論文章寫(xiě)作如何充分體現(xiàn)政府思維?如何展現(xiàn)較高政治素養(yǎng)？在政府工作的思維和方法中，“系統(tǒng)思維”顯得尤為重要。系統(tǒng)觀念是我們認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界的重要方法，是習(xí)**新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要方法論。把這種思維運(yùn)用在寫(xiě)作中，形成內(nèi)容亮點(diǎn)，會(huì)使文章增色不少。然而，“系統(tǒng)思維”怎么去寫(xiě)？怎么去用？

 

　　一、善用詩(shī)詞歌賦進(jìn)行說(shuō)明

 

　　1、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。

 

　　2、不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域。

 

　　3、黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面的、系統(tǒng)的、整體的，必須全面、系統(tǒng)、整體加以落實(shí)。

 

　　4、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放等一系列重大關(guān)系。

 

　　二、善用思想理論進(jìn)行論述

 

　　1、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的系統(tǒng)觀：

 

　　(1)周文王、孔子等先賢研究八卦易經(jīng)，就將自然與人類社會(huì)活動(dòng)、宇宙秩序與社會(huì)規(guī)律緊密結(jié)合起來(lái)，從“象”“數(shù)”“理”的關(guān)系對(duì)事物的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行分析。

 

　　(2)我國(guó)中醫(yī)理論更是蘊(yùn)含了系統(tǒng)觀，從天、地、人三者關(guān)系出發(fā)，注重整體觀，強(qiáng)調(diào)人自身是一個(gè)整體，同時(shí)也是自然界的組成部分，運(yùn)用五行與人體活動(dòng)的關(guān)系，通過(guò)陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，采取辨證施治的辦法來(lái)解決人的疾病問(wèn)題。

 

　　2、馬克思、恩格斯對(duì)系統(tǒng)思想的論述：

 

　　(1)馬克思在研究《資本論》中體現(xiàn)了大量系統(tǒng)論的思想，把生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)作為有機(jī)系統(tǒng)，并全面地分析資本、勞動(dòng)、技術(shù)等各個(gè)要素在這一過(guò)程中的作用，最后創(chuàng)造出剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，從而分析資本主義必然會(huì)被共產(chǎn)主義淘汰的發(fā)展規(guī)律。

 

　　(2)恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出：“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是一成不變的事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物以及它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映像即概念，都處在生成和滅亡的不斷變化中。在這種變化中，前進(jìn)的發(fā)展，不管一切表面的偶然性，也不管一切暫時(shí)的倒退，終究會(huì)給自己開(kāi)辟出道路。”

 

　　3、習(xí)總書(shū)記關(guān)于系統(tǒng)觀念的重要論述：

 

　　(1)黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面的、系統(tǒng)的、整體的，必須全面、系統(tǒng)、整體加以落實(shí)。

 

　　(2)要堅(jiān)持用全面、辯證、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，努力在危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開(kāi)新局。

 

　　(3)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放等一系列重大關(guān)系。

 

　　(4)唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。堅(jiān)持唯物辯證法，就要從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、處理問(wèn)題。

 

　　(5)自然是生命之母，人與自然是生命共同體，“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草”，這個(gè)生命共同體是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。要統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理，實(shí)施好生態(tài)保護(hù)修復(fù)工程，加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度，提升生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性和可持續(xù)性。